拙文試圖指出：(一)「治教合一」雖為儒家長遠以來的政治理想，但這個理想落實到制度結構上，卻是分而為二，各由「統治者」和「土人階層」所承擔；宋代以降，「道統觀」逐漸發展成形，更賦予「士人」意理的基礎，倚之與政權抗衡。但在康熙皇帝的統理期間，由於「道統」和「治統」的結合，使得「治教合一」在象徵意義和結構上（皇權）真正化而為一，致使士人失去批判政治權威的理論立足點。(二)在認同滿清政權的前提之下，這項獨特的意識形態是超越程朱與陸王學者之間的哲學歧見的。