本文旨在觀察莊學視野下白居易於廬山草堂的氣化體驗。為求貼近唐代《莊子》學的義理內涵，本文採用學界較少採用的研究進路，將白居易深具莊子意蘊的詩文，與成玄英《南華真經疏》對觀，冀能豐富當前學界對白居易之《莊子》思想研究的理脈，呈現其莊學較完整的圖像。首先，統整白居易於元和十四年前對「性」一概念之運用（見附表），歸納出其對人與萬物的「氣稟之性」展開三層理論脈絡。其一為「氣化論」脈絡下人與萬物稟性之根源與理序，而能開展出各從其類的殊性；其次即在第一層脈絡下相同物類中，各自氣稟的殊異；其三則為人與生俱來潛藏的道德善質與生理本然的欲求，前者透過道德修為，可能發用為美善德行，後者不加節制而有為惡的可能。而後將這三層脈絡與成玄英的「道性」概念互觀，勾勒其性中涵道、性源於道的人性理論，不僅呈現草堂安頓其本性的作用，亦能描繪其溯返本性、直與天地萬物往來之氣化體驗的稟性基礎。其次，討論其從雙遣兼忘的哲理玄思，推拓至委順賦命的身心體驗，觀照白居易在草堂居處時，常透過盡遣「成心」所致之欲求與價值分判，溯反、委順本然之性，身心在渾樸清淨、體氣周流的狀態中，自然與萬物渾一。循此，在廬山草堂中，白居易能展開殊別於「病體」的「物主」心境，透過「依順」式的草堂構築與對萬物自如其如的觀照、成全，使草堂諸物自足地開顯自身，透顯對萬物的純粹契悟，能自然地與萬物渾然同體。其三，從氣化體驗與物主心境，開啟對白居易「吏隱」思想的探究，觀照其以溯反自身渾樸自如的身心狀態，泯除遷謫之悲，體驗江州生活的豐富美好，敞開經歷一切體驗的可能。

白居易；廬山草堂；氣化體驗；成玄英