晚明江蘇吳江人沈寵綏（？-1645）在劇壇盛行崑山腔的風潮中，先後編撰《絃索辨訛》和《度曲須知》（1639）。《絃索辨訛》主要選錄北曲劇套和散套曲文，兼選三首南北合套。南北曲皆以崑山腔歌唱，而吳中歌者往往使用吳語唱念，導致字理乖張，音義逕庭。沈寵綏乃取周德清（1277-1365）《中原音韻》為崑曲之正聲，矯正歌者唱念之訛誤。《絃索辨訛》辨正語音的方法之一，是在曲文左右兩旁各鉗記三種符號。左旁鈐記閉口符號□，撮口符號○，鼻音符號△；右旁鈐記開口張唇符號■，穿牙縮舌符號●，陰出陽收符號▲。這些鈐記具體指出該字的發音部位與方法，意在辨正崑腔口法。本文以六種鈐記符號為研究課題，逐項分析其代表的語音意義，及其蘊含「正吳中之訛」的立意。《絃索辨訛》運用鈐記符號，對崑腔度曲有四點重要意義。第一，左旁鈐記是汲取前人刊刻曲選記認的符號，但右旁鈐記符號則是新創，沈寵綏為吳中絃索建立完整的「鈐記譜」。第二，鈐記符號囊括「三字切法」音節結構的元素：穿牙縮舌辨認聲母（字頭）；開口張唇辨認主要元音（字腹）；撮口辨認介音或主要元音含有 u（字腹）；鼻音和閉口辨認韻尾（字尾）；陰出陽收辨認聲母陰出（字頭為清音），韻母為陽收（字腹字尾為陽調）。第三，鈐記符號實踐取中原音系為「正聲」的規範。第四，鈐記符號不只為北曲口法而設，其實是「體兼南北」。不論「吳中絃索」或「吳中崑腔」，咬字吐音兼含南北音系。故《絃索辨訛》實兼具「正吳中絃索之訛」與「正吳中崑腔之訛」的作用。 《絃索辨訛》運用鈐記符號，辨析崑山腔唱南北曲單字的不同口法，完成現存唯一完整的「口法譜」，成為獨樹一幟的選集，在崑腔音韻度曲史上具有重大的意義。

《絃索辨訛》；沈寵綏；鼻音；開口張唇；穿牙縮舌；陰出陽收