漢人社會的西方人類學研究，有好幾個學術世代，是經由三峽當地所 收集而來的田野材料而得以累積。三峽當地的社會與文化現象，曾提供了漢 人社會研究概念創造與修正的可持續性與可累積性的場域，在西方人類學漢 人宗族研究的早期階段，其學術重要性無與倫比。過去，在西方人類學家的 筆下，三峽地區成為一個地方宗教儀式與實踐鮮活展演的場所，是漢人社會 中，在數個姓氏間宗族實踐和祖先祭拜活動不斷相競爭之下，而所構成的另 一類型的村落型態。在這一類型村落中，由於生活環境相對艱困，在生存環 境焦慮中，財富與祖先祭拜間的關係特別現實，也就是祖先與子孫間充滿了 某種不確定性與拉鋸性，子孫若沒有獲得祖先財產上的贈與，就不會祭祀祖 先，這種狀況呈現出另一種漢人宗族活動的典型。以 Arthur Wolf 和 Emily Ahern 的學術討論為主，透過西方人類學家的三峽研究，以及這一系列研究 所累積的學術典範，本文試圖呈現西方人類學者漢人研究的歷史發展與典範 屬性，也試圖呈現三峽地方社會在全球學術脈絡中的文化位置。當既有的漢 人社會研究理論背後，深深隱含著臺灣本地歷史與人文景觀的內涵，譬喻性 的講，可以說這些理論裡都隱藏著三峽風土的基因，正是因為這個基因的存 在，使我們有必要在以重新勾連進臺灣文化主體性的方式來進行相關學術討 論，才可能對既有理論的性質、限制和特點，有更為深刻的反思、辯論、與 重構。

Western Anthropological knowledge on Han Society has been affected by Sanxia Studies for several academic generations. It has been created a sustainable field for academia discourses through Sanxia studies. From 1970s to 1980s, Sanxia town were rich in religious rituals and ancestor worship practices. Ancestor worships are practiced within a climate of confrontation and competition. The relation between ancestors and descendants also is filled with tension. All these shown the ancestor worship practices under the hard environment. Through the Anthropological studies on Sanxia in a certain historical period, mainly by Arthur Wolf and Emily Ahern’s works, this article tries to show the nature of Anthropological paradigm on Han society, and Sanxia’s position within the global context.

宗族研究；祖先祭拜；三峽；風水；人類學史

Lineage；Ancestor Worship；Sanxia；feng-shui；History of Anthropology