今日位於桃園的龍潭、大溪，以及新竹的關西、橫山、竹東等地，因多 為淺山丘陵，地理位置又位處北臺灣傳統意義下的「內山」地區，在清治初 期，仍是泰雅族原住民的獵場與生活領域。地方上的耆老仍有小時候聽長輩 講述，先民與祖父輩被原住民出草之記憶，一些地方家族仍留有「無頭祖公 婆」的祭祀、聚落內也設有安葬無頭屍骨的大墓公與萬善祠，甚至是因族群 衝突而衍生的「無頭鬼」之鬼魅傳說。然而，回顧目前對於客家內山開發史 與移墾社會、族群互動的研究文獻中，卻鮮少以此為主題，進行田野調查與 系統性的探討。 因此，本文將從漢人拓墾史料與孤魂信仰研究的回顧與爬梳，檢視清 代文獻中的「番害」與孤魂信仰之間的關係。接著，再以筆者於 2017 年至 2020 年之間訪查桃園、新竹沿山地區客家聚落的萬善祠、大墓公與耆老的 口述記憶為討論的材料，為能具體的討論，本文將以口述者可以陳述出祭祀 「無頭祖公婆」的記憶，以及今日後代仍在祭祀安放於萬善祠的祖先之家族 為討論的案例。重新審視這個區域因族群互動而形成的孤魂信仰，以及鬼魅 傳說敘事的類型之特質。這些位處桃園、新竹內山地區的客家聚落，因族群 互動而產生的祭祀經驗與記憶，部分仍清楚保留祖先的開墾遭遇與家族記 憶，使得地方歷史得以透過孤魂信仰與鬼魅傳說。除了形成清代官方文書與 檔案中沒有記述的孤魂祭祀與鬼魅敘述，也在某種程度上補白了過往文字檔 案未能記載的歷史記憶。

The "North Taiwan Inner mountain zone" has Longtan, Daxin district (Taoyuan city), and Guanxi, Hengshan, Zhudong Township(Hsinchu County). In early Qing dynasty, the zone lived Atayal people. The old stories in this place are about aboriginal headhunting, for example, local family has headless people ritual, like they build nameless people cemetery and temple, talk about "headless ghost" story. But we found little study about it. The article review the Qing dynasty literature to find the relative between aboriginal people harassment and belief of lonely ghost. Then go to the temple, cemetery and interview older people inHakka village of Taoyuan city and Hsinchu county.The article discuss on "headless ghost" and nameless ritual temple. How did they produce? How did they make influecne of local family? Finally, I hope to fullfill this history gap by local people's memory.

原漢互動；番害；孤魂信仰；無頭鬼

Han-aborigines Relationship；Aborigines Harassment；Lonely Ghost Belief；Headless Ghost