本文從漢譯《中論》「說」字作線索，從「說」、「不說」、「不欲說」、「不 可說」、「無所說」、「假名說」等探究龍樹語言策略之思想。首先從佛之默然不 欲說法分析起，說明佛的不欲說法有兩個背景：一是法義甚深，另一是眾生根 機不足；對此，《中論》顯示出「破」、「立」之兩手策略或兩面手法。在破的 面向上，以不說、不可說來作遮遣，以破除眾生慣性之偏執；即凡事可說、可 言詮認知的，皆在揚棄的行列，而最終達戲論滅、無所說的目的。但就另一方 面而言，《中論》雖摧破一切，但亦有所安立，如「俗諦」、「假名」等概念的 強調，即是空義下引導眾生所行的方便。如此，《中論》的「緣起性空」，猶如 一把利刃的兩面，在此洞觀下，一切皆空不可說，故遮除一切，而廣破戲論， 但也正因為空，「一切法得成」，所以也安立一切，而有世間假名、俗諦之施 設；從中展示出既破且立、既立又破的佛法大意。可知，一切法在空義觀照 下，皆為權說、虛說；無論如何地說，或說、或不說，都可視為是空觀下動態 式權宜方便的展現

A Philosophical Interpretation of Nāgārjuna’s Linguistic Strategy

語言策略、不可說、無所說、假名說、立破

linguistic strategy; unspeakable; unspoken; spoken by prajñapti; confirmation and negation